El mencionar la tema de los sueños puede inicializar una discusión muy amplia sobre los descripciones de los sueños. Los sueños más distintos y raros suelen llegar a nuestros mentes durante el tiempo de dormir. Entonces, mientras el cuerpo descansa, el mente puede correr por donde quera. Los sueños pueden ser muy ilógicos y surrealistas hasta que el mente despierto ni los pueden complemente comprender. Julio Cortázar muestra su maestría en escribir sus sueños interesantes en la narrativa “El noche boca arriba”. Por medio de los sueños, Julio Cortazar demuestra un estilo muy interesante en “La noche boca arriba” en el cual uno casi se pierda por la metaficción.
En la narrativa “La noche boca arriba” Julio Cortázar describe primero un día de un motociclista que tiene la mala suerte encontrarse en el hospital después de haber tenido su motocicleta caer encima de él. Durante su tiempo un el hospital y mientras unos operaciones que recibe allí, el protagonista empieza de tener unos sueños muy profundos. El sueño consiste de una historia que es esta escrita siempre de primera persona que hace entender que es el mismo hombre corriendo de los Aztecas que andan en una caza de hombres. Sin embargo al fin del cuento el protagonista intenta de despertarse del sueño en que de pronto será sacrificado por los Aztecas, pero encuentra que ya no puede despertar por estar ya despierto y que aquel realidad fue en cambio el sueño. El autor tiene una habilidad muy profundo en articular las sentimientos y lo que ocurre durante estos sueños. José Amícola dice en cuanto de los sueños en las obras de Cortázar:
El mundo de los sueños, qué tan ricas posibilidades de inspiración de al artista, desde su uso aparentemente ingenuo (Alice’s adventures in Wonderland, la “maravillosa” obra de Lewis Carroll), hasta el estereotipo del expresionismo o superrealismo, es utilizado varias veces por Cortázar, ya que ésta es una forma de escape hacia lo fantástico. (107)
Un critico, Fernando Ainsa cuyo ensayo recibió un primer premio ex aequo por la Fundación Banco Mercantil Argentino en 1994, describe este estructura como una dualidad de tiempo y espacio que consiste de el contemporáneo en Buenos Aires y de la “guerra florida” de un tiempo antiguo en México (34). Este confusión del real y el imaginario, o sea el realismo mágico, hace que el cuento pasa no solo de un lugar al otro pero un tiempo al otro muy lejanos pero siempre del mismo hombre. Cuando se borre la distinción entre las cajas chinas de los dos tiempos hace que no se puede explicar con ningún razón lógico en que podría realizar eso, sino que es que cree en al viajar por tiempo y la explicación simple sería que cuando muere de ser sacrificado él queda en este tiempo y ya no puede regresar al futuro. Pero esto teoría deja sin resolverse varias dudas tal como entonces por que en las ultimas líneas él ahora se da cuenta que las cosas del futuro son raras y desconocidos. Quedamos con solo la metaficción de esta dualidad de tiempo que no se puede racionalizar.
Además, para aclararlo y a la vez confundirnos más, hay varios ejemplos simetría durante estas dos sitios de tiempo y espacio. Julio Cortázar da el nombre de un grupo antiguo como los Motecas que claramente corresponde al motocicleta y los Aztecas o Toltecas: “an imaginary name that reinforces the dual nature of the characters” (Carter 22).También mientras que la situación del protagonista va empeorando en el tiempo antiguo de ser acercarse al sacrificio, recibe una operación en el hospital y solo se enferme más aún que solo se inscribió en el hospital con un brazo quebrado. Estos simetrías entre los dos tiempos ayuda mezclar los tiempos a dar la impresión que de que realmente esta el mismo personaje en los dos tiempos y lugares al mismo tiempo.
Tal estudio de los semejanzas de los dos tiempos también estimula una contraste de tiempo. De eso se puede definir el literario yo como el protagonista de un tiempo y el otro como él del otro tiempo: “lo que puede ser tanto su propia máscara como una forma inesperada (y no deseada) de reencarnación agónica en otro, un “doble” de “sí mismo” hasta ese momento desconocido” (Ainsa 34). Es interesante que “La noche boca arriba” fue escrita fue escrito después de un accidente que Julio Cortázar mismo tuvo cuando conducía una Vespa en París en el año 1952. Lo que le costó recuperar un mes internado en un hospital (Ainsa 42). Entonces, empieza la narrativa con el conocimiento de la realidad en el tiempo moderno y el yo es él de este tiempo. Pero al llegar al final se dobla la historia ahora este tiempo moderno es el otro y el yo se queda en al tiempo antiguo o sea “twilight zone where reality yields to dream” (Alazraki 94).
Es interesante que el tiempo y lugar imaginario llega a ser el moderno Buenos Aires. Julio Cortázar tampoco nació en Buenos Aires ni murió en el país de Argentina y vivió por mucho de su vida en París y otras partes de Europa, pero de su deseo de ser de Buenos Aires escribe Amícola:
“Resulta, entonces, llamativo el hecho de que la idiosincrasia porteña lleve la delantera en sus fuentes de inspiración; sobre todo después de haber abdicado su calidad de porteño. Sin embargo, nuestro auto se ha convertido en un porteño a ultranza a pesar de los kilómetros que lo separan de Buenos Aires.”
Como en “La noche boca arriba” el tiempo moderno de Buenos Aires parece ser donde Julio Cortázar también quería ponerse. Entonces tal vez Cortázar esta dando una pequeña mirada adentro de sus propias sueños por medio de esta narrativa. Es interesante que también en esta narrativa encontramos un simetría en la vida de Cortázar en que el vivía mucho tiempo en el viejo mundo y el soñaba de vivir en Buenos Aires que era parte del nuevo mundo durante el tiempo de los colonias. La narrativa puede representar estas dos mundos viejo y nuevo.
Las dos tiempos y los historias que las corresponden en sí no so las partes fantásticas de la narrativa, “but rather on the way the two stories or points of view have been amalgamated” (Alazraki 96). El cuento de del hombre manejando un motocicleta en Buenos Aires durante un día perfecto de para esta actividad se puede discutir que puede ser un pocito fantástico pero este idea se interrumpe cuando entra la persona en la calle que le hace caer y ahora ese día no es tan fantástico sino otro día normal. Por otra parte, el tiempo de los Motecas puede ser algo un pocito más alejado a lo normal de lo que conocemos hoy en día, pero era una verdad de la vida durante los tiempos antiguos en que los Aztecas y otras naciones antiguos realmente cazaban o los hombres para traerles al templo como sacrificios. Hernando Cortez recibió la ayuda de muchos indígenas alrededor de los Aztecas por que ellos querían dar el conclusión por fin del casamiento de los hombres.
Por lo tanto, los fantástico, la ironía circunstancial, la metaficción, y la surrealismo viene en la manera en que Julio Cortázar trenza los dos tiempos y los dos espacios hasta el clímax de los cuchillos, ambos del sacerdote antiguo y el doctor moderno. Dice Alazraki: “It is precisely in this interweaving where Cortázar’s art lies. By creating a net of intrinsic interrelations between the two stories, he has forced them to say something denied to each one in isolation” (96). El desenlace al final de la narrativa sirve como resumen de lo que Cortázar ya estaba presentando poco a poco en los actos preparativos al clímax final. Entonces es también una ironía circunstancial el tratar de intender los dos tiempos de la narrativa y llegar a una conclusión lógico, porque cada vez que llega a una resolución de pronto aprende un pocito más y produce el contrario, haciendo que el lógico de nuevo no sea perfecto en su descripción.
En conclusión, el estilo de Cortázar es muy fascinante en su modo de permitir que una narrativa de unos actos se pueden intercambiar por medio de varios sesiones de sueño. La vida de Julio Cortázar también parece provenir inspirar este tipo de imaginación y al fin el deseo de estar en otro sitio que sería mucho mejor de donde se termina en la actualidad. Este inspiración sale de su corazón porteño aún que mucho de su vida lo paso en otros lugares. Además es súper brillante en la manera que la narrativa no llega a ser tan increíble y fantástico hasta el ultimo momento en que de hecho el relato termina y quede sin decir si tal vez el protagonista se va despertarse en la cama de hospital vivo o si de verdad muere porque solo ere el sueño de aquél Moteca antiguo “y transforma al lector-consumidor en lector-consumador, usando la terminología de Arriguci, o al lector-hembra en lector-macho, tal como lo expresa Cortázar” (Saracho).

Obras Citadas
Ainsa, Fernando. “Los signos duales de la muerte Diacronía, rito y sacrificio en La noche boca arriba de Julio Cortázar.” Cortázar Doce ensayos sobre el cuento La noche boca arriba Ed. Norbeto Vilar. Buenos Aires: El Arca S.A., 1995, 31-43.
Alazraki, Jaime. «From Bestiary to Glenda: Pushing the Short Story to Its Limits.» Review of Contemporary Fiction 3.3 (1983): 94-99.
Amícola, José. Sobre Cortazar. Buenos Aires: Editorial Escuela, 1969.
Carter, E.D. Jr. Julio Cortázar Life, Work, and Criticism. Fredericton: York Press LTD, 1986.
Saracho, José María. “Cómo despertar de La noche boca arriba.” Cortázar Doce ensayos sobre el cuento La noche boca arriba Ed. Norbeto Vilar. Buenos Aires: El Arca S.A., 1995, 117-127.